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高生元

微信版第1849期

宁国市梅林镇阳山村凤栖沟，位于宁国东部，距县城70里。明清时候，徽商推崇，这里是徽商通往浙江湖州的商旅要说念，东说念主们称之为徽湖古说念。如今，古说念风貌犹存，是联接宁国和安吉的一条乡说念。

这里四周环山，东有董岭，南有太守山，西有西山，北有太山，中间为盆地，地形呈“Y”形，昂然温和，阳光阔气；这里奇峰雄立，奇石峋嶙，孤壁绝崖，溪水潺潺，瀑布跌宕，竹海松涛，野藤古树，小桥活水；这里古有六景，骚东说念主诗人存身游览，徽湖古说念故事多。

董岭河声流向西

周朴(?—878)，字见素，一作太朴，福州长乐东说念主，《全唐诗》作吴兴(今湖州)东说念主。曾在湖州、安吉仕进，路过宁国县与安吉县董岭时，作诗《董岭水》，使董岭申明远扬：

湖州安吉县，门与白云皆。

禹力不到处，河声流向西。

去衙山色远，近水蟾光低。

中有妙手在，沙中曳杖藜。

“禹力不到处，河声流向西”，“河声”二字最为逼真。一般描摹水流之声大都用“汩汩”“潺潺”等等。声息只可传播，弗成流动。而在周朴的笔下，河的声息跟着河水的流淌而流动，这种活水的动感短暂呈现目前。“流向西”是指流向与安吉（孝丰）接壤的宁国县。董岭是分界山，西为宁国县，东为孝丰县。按理，水流主见是以山岭为分界线的，董岭东面之水应该流向孝丰才是。由于董岭东面下（孝丰界）有一公约宽60米南北向的地带，地形为南北双方为山坡，长约1500米。两面山坡之下是竹林，地形为东高西低，适值，董岭与对面山岭断开，地势最低，此地带之水汇注后流向（董岭南麓）西边。按理，董岭关应设在此处，但此处下为峭壁峭壁，无路可行，故关隘设在岭上。

近代孝丰东说念主、闻明电刻家吴昌硕对周朴这首《董岭水》的诗止境属意，历程三想此后行后，决定将诗文“湖州安吉县，门与白云皆”治成印记。传统的治印郑重的是印面饱胀，他在全心机算此方印记时，留住了多量空缺，因而创造了印面的“空缺好意思”，加上尖锐的刀工，私有的手法，此印遂成为印记极品。

冯士衡（1583—1641），字于平，号宗远，山东临朐东说念主，崇祯二年（1629）授浙江湖州孝丰知事，曾游董岭，作诗《董岭分源》：

兀然雄两地，一水发重关。

顶贯珠连箔，云穿石刻班。

东临杨子急，北向霅流间。

万派知何极，朝宗在此间。

江大爵，明代孝丰县教谕，亦作有《董岭分源》诗：

明朗无萦系，中分自化工。

间关尝就下，迟速任碰到。

西赴长江远，东驰震泽通。

谁知沉外，分向一源中。

袁一相（字辅宸），直隶宛平东说念主，顺治十七年任浙江左布政使时曾游董岭，作诗《董岭分源》，曰：

极目湖山几万重，还于合处识朝宗。

晶帘分挂双星海，珠箔斜飞两玉龙。

涵碧既饶沧海润，澄泓只此白云封。

江南江北遥相忆，百二经流那处逢。

峻岭之巅凤栖寺

唐中晚期，董岭上建有寺庙，先后有三位妙手游历于此，故又称为高三庙。相传，三位妙手是唐代周朴、来鹄和刘沧。

来鹄(？—883)，即来鹏，唐朝诗东说念主，豫章（今江西南昌市）东说念主。大中、咸通间举进士，屡试落选。来鹄寓居宣州多年，纵游宣州及相近。相传，一度隐居董岭峻岭寺。作诗《云》：“千形万象竟还空，映水藏山片复重。无穷旱苗枯欲尽，悠欢然处作奇峰。”

刘沧，生卒省略，字蕴灵，约唐懿宗咸通前后谢世，汶阳（今山东宁阳）东说念主。刘沧曾漫游江南，在宣州时作《题敬亭山庙》《麻姑山》《江城晚望》等诗。相传，曾游董岭峻岭寺，作《题古寺》：“古寺陌生偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，疏树寒鸦深夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。伤心可惜从前事，稀少朱廊堕粉泥。”

唐宋时候，遐迩香客僧侣纷纷相聚于此，念经诵经，香火兴旺。高三庙毁于清初，但地闻东说念主传于今（《安徽省宁国县地名录》）。因定光佛曾在此寺习诵佛法，当地庶民又称其为定光佛说念场。

2009年，高三庙移址新建，改名为凤栖寺。凤栖寺的山门、天王殿、寮房已建成。新建的天王殿门额上“凤栖寺”三个大字在意凝重、遒劲有劲、威望特地。门前一双1.5米高的石狮，英武雄浑地坐镇着庙宇；道路踏步、雕栏排列有序，广场平整宽大，庙宇布局合理。天王殿高约三丈，广约六丈，房屋落魄两重出檐，歇山顶，即四面陡坡的屋面上部转机成垂直的三角形墙面，有一条正脊、四条垂脊和垂脊下端处折向的戗脊四条，是以，又称九脊式顶。

大殿内金碧后光，菩萨成列，宝幢高挂，钟饱读常鸣，烟草缭绕。止境是金光能干、色调斑斓的四大天王坐像尊容正经，东方持国天王，双手弹拨琵琶，皓齿外露，笑口常开。他是乐神领袖，责任是护持东方。南边增长天王，手持宝剑，横目竖眉。他护持南边，能使东说念主的“善根”增长。西方广目天王，右手举银球，左手缠龙，那龙仰视着银球撺拳拢袖。他是群龙的领袖，用“净天眼”不雅护西方。朔方多闻天王，右手持伞（即宝幢），左手捏银鼠，护持朔方。所有这个词大殿繁多壮不雅。

岳飞扫视董岭关

董岭关，别号铁岭关。清朝孝丰东说念主施元任《古铁岭关记》曰：“古铁岭关者，首创于季唐，宋元以来建制如旧，故曰古也。”关隘两旁的村庄以董姓者居多，故称之曰董岭关。岭东为浙地湖州境，岭西为宛陵宁国梅林镇阳山村。

据宁国《董氏宗谱》载：董氏远在春秋战国时候即在安吉桐铿居住。至北宋初期乾德年间，饶州董谟之子俊公任安吉县令时，正直耿介，爱民如子。因境内大旱无雨，特组织乡民求雨，因操劳过度，加上求雨山路用功，不得志中暑而逝。时子幼，无资归乡安葬，临终前对夫东说念主王氏说，安吉境内桐铿乃董氏远祖居住之地，可访而居之。董俊圆寂后，庶民哀之，协助王氏寻访到桐铿之地，垦荒建屋，自此董氏散枝开叶，成浙皖两地望族。

据纪录，董岭关历来都是兵家必争之地。古关隘两侧城墙继续着一座山脉，落魄皆为峭壁陡坡，难攻易守，素有“一夫当关万夫莫开”之势。距关旁500米左右处，有一间山间深谷，俗称赛马场，呈带状，占地约2000畴昔米，据当地阳山村村民孔玉坤先容，相传岳飞曾指令岳家军在此防御、练兵，以防金兵南侵南宋京城临安，故称赛马场。

明成化二十三年（1487）设孝丰县，董岭关属孝丰、宁国两县接壤之处。嘉靖年间，宁国七都浪潮舒村村民舒伯瑞以奶奶胡氏之名出资建对于董岭，组织乡民扫视，舒村庶民免受其害，受到郡邑褒奖。清朝，孝丰县两次重修关隘，相对于浙北而言，这里无疑即是雄关要地。董岭关毁于清晚期，但关名一直流传于今。

《舒氏宗谱》中的阳山村古村图

文东说念主雅士游董岭

董岭，位于阳山村（古称七都浪潮）的东部，与浙江省安吉县接壤，古说念继续皖南与吴中地区。山高800余米，昂然优好意思，尤其是古说念奇石、董岭秀色、西山瀑布更是好意思不堪收。董岭一带昂然区今名为凤栖沟。

北宋大文体民众苏轼，相传在从湖州往黄州的途中，历程董岭，到达梅林戈驻村，戈驻村胡氏正在修建公墓，苏轼为公墓撰写墓志铭：“窃闻公墓一兴，广收枯骨，何代蔑有？考自周代西伯侯泽及枯骨，遂开入百鸿基。沿及后世司马温公置公墓一所。一年□收，代代鼎沸荣身。范文正公义田千亩，冠婚吊祭，以及□□幽灵一概归葬。四子俱成大名，不宁惟是。…… 宋代苏轼附乩题作。”（载清说念光年胡氏重修公墓碑记，碑刻尚存）。在宁国口岸作联语：“口岸撑船，因船钱而讲口；窑头买瓦，为瓦价以摇头。”（讲，当所在言读gáng ；口岸陶瓷，历史久远，口岸窑，古有“千窑万户”之说）。

据《七都浪潮舒氏宗谱》载，宣城东说念主梅尧臣、施闰章都曾来董岭游览。

周瑛（1430—1518），字梁石，福建莆田黄石清浦村东说念主。任广德知州时历程宁国县阳山时，作有《宁国说念中书所见》诗七首，其中“听泉如听琴，看山如看画。佳趣瞒眉睫，应接都不暇。”“树罅天光漏，山坳云气深。遥遥闻犬吠，东说念主家无处寻。”“野旷路萦纡，山转林断续。长歌者谁子？隔溪闻伐木。”对阳山董岭一带景致拍案叫绝。

武陵（今福建三明市武陵乡）东说念主陈星斋，乾隆十五年（1750）与宣城梅开过访董岭，七都浪潮当地雅士舒并茂携酒设榻于此，把晤三夕，星斋合计览遍西湖未及此地尽兴。

乾隆二十年（1755），宁国贡士程丙然、舒配元，同名儒程若林、胡群范等游览此地诸景，诸公扺掌而叹曰：“此化工也。异哉斯景！”舒配元为董岭西山作六景记流传于世。

古代六景记犹存

梅林镇阳山村境内的凤栖沟石奇、林秀、水好意思。在游览中，从向导口中得知，腹地村民保存有家支。探听村民舒家荣，他向我提供了《宁阳舒氏宗谱》，谱中纪录了清中期描摹今名为凤栖沟的六景记，阐明此地古代就已是有名的景点了。现录入并简注如下：

东皋夜月

山经东向约八九里许，格式崄峻，环林萦映，四时涔涔吐漱。朝则新晴，夜则蒙雨。泼叶之声如露滴梧桐，称心有韵，宅其麓者尝乐闻之。庚午春，武陵陈星斋丁艰归里，暨姐丈梅开过访，余父并茂公携斗设榻于此，把晤三夕。星斋合计览遍西湖未及此兴。

阴山晚翠

此余宅背屏也。鼻祖始徙居西山，见是山两环夹谷，冬余积雪，夏少热风，因定名阴山。上多沙棠、栎、槠、华枫、女贞，落魄促鳞短羽，飞跃不禁。日眺西岭，斜光闪映，是山之青黄碧绿，俯仰百变，无不相薄成彩。祖立德公、伯兆周公旧仝建小亭。嗣后，焦沛苍师尝讲学其上，以“晚翠”记额。

龙溪石壁

叔祖天枝公（即舒良幹）雅好游览，而其性以石为最。龙溪皆水也，若乃披前倾后，嶔岩岌嶫者，左则鸡冠，右有石壁。石壁之峻不不错尺寸计，边丹中白，空旷无倚，天鹅宿其巅，飞龙腾其麓。公坐觞其下，得羽卵一枚，上有“天鹅蛋”三字。公仕至明威将军，归里，时以此蛋剖琢成杯，古歙客赍令嫒易之不得。

浴潭温泉

自西山说念口径北，过文昌楼而西，峰回路转，旁出堡障，回广数十步，圆顶鸡跖，俗呼为馒头石。二十四世祖大用公建以小楼，左图右书，弹琴其中，以歌先王之风。每值上巳，集诸兄弟修禊于此，其志趣不减兰亭。相传，梅圣俞、施尚白曾游览焉。

《唐昌沈氏宗谱》中的阳山古村图

杨岭归鸠

鸠类非一，称名各殊。余合计其名载见于《诗》，而其类则莫备于斯岭。岭上有寺，纪楼三，纪亭七，层峦耸翠，上出重霄。浙水绕其东，桐川环其北。若乃茂林修竹、翩翻互经之胜，尤言所弗成极。余仝兄慎斋、镜业斯寺三寒暑，见群鸠朝则应晨钟而飞啄于太首之巅，晚则闻暮饱读而栖息于森林之杪，鵻睢鷞鹘，举传所云五鸠者无所不备。诚佳境焉，四方名士遂时有问津者。

蒲滩跃鲤

乙亥春，余与程伯南、程若林、胡群范流览诸景，至此水渚奄薄，蒲菱菁藜，夹崖皆唼唼有声。乃叩余以鲤之所在，余时不语，偕登扶风桥，鸟瞰清流激湍中怳若一鳃往复，振鳞奋翼，泼泼有飞扬之状。诸公曰：“其在斯乎？”及投之以饵，不应。继之以罟，不入。因复叩余，余乃语之曰：“其色金，其长尺，其为象也闪而烁，而其形则石也。”诸公遂扺掌而叹曰：“此化工也。”异哉斯景！

舒配元（清康熙时贡士）撰。（详县志、舒家荣提供《舒氏族谱》）

贪官捏造两省桥

唐代周朴《董岭水》中 “禹力不到处，河声流向西”，“流向西”是流向哪条小溪呢？即是被称为 “两省桥”的小溪。

两省桥，位于安徽省宁国市梅林镇阳山村凤栖沟昂然区内，为三亩冲水库主要水源，与浙江省安吉县姚村接壤，两省桥的神话流传在这一带。

明朝某年，宁国县有个不择工夫搜刮民脂民膏的县老爷。他召集辖下东说念主计划进财之说念，师爷向他献策：“宁国县与浙江省接壤处有一条小溪，宽不逾一弓（五尺），老爷何不借修两省桥为名，让皇上拨下大都款项，何愁不发家呢？”县老爷听了相当欣慰，立即写好奏章报送朝廷。半年后，皇上拨下大都修桥用的赋税，县老爷仅花几个小钱，招来几名石工，打制了一长方形大石条，上头刻上“两省桥”字样，搭在皖浙接壤的小溪上。县老爷取得大都财帛，过着钟鸣鼎食的生涯，自起首瑞无事。谁知天有益外风浪，有一年，皇上派重担在身查看江南，重担在身查看到宁国县时，要躬行察看“两省桥”。恶果水落石出，县官犯了欺君之罪，被满门抄斩。若干年来，这块石条斜斜地搭在小溪上，每当行东说念主至此，都要诉说“两省桥”的故事，以警后东说念主。（录自《宁国县志》）

阳山村的“两省桥”

参将归卧将军岭

阳山村舒村当然屯与七都汪村之间的岭头，称谓将军岭。底本，舒村舒氏在康熙朝出了一位将军，名舒良幹，字玉明，号天枝，谱名光莹，为舒氏二十七世孙，是舒其松三子，生于明崇祯壬申年（1632）八月二十七日辰时。良幹“丰肌虎项，生有异表。家贫嗜学，少有勇略”。清顺治丁酉年（1657）中武举，戊戌年（1658）中武进士。原任徐州协标署守备管中军守备事，康熙六年（1667）十一月二十六日，舒良幹因“武闱茂选，兵事夙娴。授以署守备，西宾有方，防备奉职，恪勤罔懈，仪式欣逢恩纶”，而被朝廷诰封明威将军。其父舒其松亦赠为“明威将军”，其母黄氏赠为恭东说念主。（详县志、族谱）

康熙十一年（1672），舒良幹升授福建左营守备。康熙十六年（1677）十一月初七日，舒良幹因“才识兼优，具有勇略”，大将军和硕康亲王给予参府札付升任福建参将，并随征效率。贡士金龙翔歌咏他：“抡才授爵，职任参将。骁勇善斗，伐罪吊民。威震闽地，海寇敛强。不骄不矜，行符汾阳。抚将抚士。愉快无疆，千载传扬。”卒于康熙戊寅年（1698）二月三旬日申时，享年67岁。葬于舒村当然屯与七都汪村之间的岭头上，故称将军岭。

堵王大战七都汪

天平天堂失败后，幼天王出天京城，由洪仁玕等护送至广德，继被黄文金等迎入浙江湖州（今吴兴），准备往江西会合李世贤、汪海洋等部入湖北，再合陈得才、赖文光等部据荆州（今江陵），襄阳（今襄樊），以图华夏。

7月，淮军刘铭传率部尾追，干王洪仁玕、堵王黄文金等在湖州受挫，退走广德。7月29日，洪仁玕、黄文金、黄文英、谭体元、范汝增、洪仁政、赖文鸿、李容发、李明成等王护幼主洪天贵福及忠王之子，经广德四合，走小径，翻太山，入宁国县桂花树村祖师（殿）庙到桥头阳山舒村。

7月30日，刘铭传从广德追击到阳山，在舒村与汪村之间的将军岭，太平军断后的黄文金部与“铭军”大战一场，自上昼一直激战到下昼，黄文金中炮，身负重伤，之后退至汪村。清军周盛波、周哄传率“盛军”从宁国城赶到桥头阻击，太平军又与清军在桥头汪村大战一场，匡王赖文鸿拚命奋战，杀开血说念，引开清军主力，好让幼天王从黄栗树解围至石口。赖文鸿率部冲至余村头时，不得志中弹身一火。桥头与梅林之间的将军岭，即是因转头他而留名。邑东说念主汪家森、胡为宝亦率团练与太平军激战，两东说念主均战死。堵王黄文金虽身负重伤，仍率众勇猛格杀，力战一天，终于解围至石口，退到宁国墩（今宁墩）。

宁国县桥头一仗，太平军伤一火相当惨重。自此，太平军扫尾了在宁国县亦然在皖南地区的终末一次搏斗。黄文金因伤重而一火，来不足掩埋，其弟黄文英将他的尸体安放在宁国墩上头山边的深水沟里。南极主见的马头岭、孝岭有清军重兵把守，太平军连夜从万家走小径，翻塘岭，过黄花关，除去到浙江昌化白牛桥。

化龙起兵太山巅

宁国东乡七都浪潮（今名阳山）泰山，别号太山、太首山，巍峨挺拔、威望繁多，为宁国东部主要山岳之一。地处宁国、广德两县接壤地带，山高林密，住户有数。唐代高僧黄檗走动宁国、广德时，路过此地，见昂然优好意思，遂在此缔造寺庙，东说念主称祖师殿，又称祖师庙。晚清广德东说念见识光藻有《太首山晚眺》诗：“高岭接天上，夕照下林端。万壑树已暝，一峰光自寒。钟声出寺远，石磴到山宽。归路逢僧话，兹游兴未阑。”又作《金水庵忆太首山寺》，曰：“此身曾住翠云巅，静坐参禅阅四年。山势能穷沉目，钟声直下九重天。石栏待月惊仙鼠，竹径顶风听晚蝉。古柏名花无恙否？为君欲订再来缘。”

清廷昏聩腐烂，各地水深火热，官逼民反，在太平天堂、义和团革庆幸动的影响下，广德同仁乡、南七堡等地的反清奥秘步履，风靡云涌，席卷皖东南。光绪二十七年（1901）二月初二，皖浙范围哥老会魁首田化龙指令哥老会员及农民千余东说念主，在宁国东乡七都太山祖师庙联接誓师举义。田化龙，字泽春，浙江孝丰东说念主，原籍湖南长沙县。他躯壳宽阔，目力炯炯，臂力过东说念主，肩扛200斤货色越山岭如履深谷。其时有歌谣：“石榴花开火样红，太山抗击田化龙。二月初二把山下，七十二个大骁雄，你看权威不权威！”歌讹传遍孝丰、广德、宁国边境一带。

二月初三，田化龙自号“九千岁”“大元戎”，同“元戎”陈自龙、左想龙、朱红龙、万子龙教导72个义军头领和义戎行伍排山压卵，呐喊着歌谣，向宁国县城进发。行军途中，惊慑省、府、州、县。安徽巡抚王之春闻警，立即电令皖南镇黄本富和浙江、广德等地发兵“会剿”，并令相近四邻乡练扼要堵击。来日傍晚，义军屯兵河沥溪、巫山岭一带，直逼宁国县城。知事郑想贤强令全城庶民登城固守，夜间以灯笼火炬巡回城头，义军误以城内有防，未敢强攻。初五、初六两日，各路清军采集，对义军酿成包围态势，义军用功反击，终因众少不敌，临阵殉国300多东说念主，余皆解围闹翻。田化龙化装归隐狮桥夏霖深山区，因奸考究报被捕。二月初八夜同万想益（万四一）、万国华、何文盛等义军魁首全部被俘，后押送县城南门山岗被残杀。

田化龙抗击，一场惶恐皖南的大范畴农民举义，前后历时半月，遭清政府弹压而失败。

（作家系宁国市河沥溪小学退休教师）

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