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撰文 | 程书书

裁剪 | 李信马

题图 | 《雁回时》官博

照旧迎来点映大结局，对于《雁回时》男主角形象和东说念主设的规划还在不时。

算作一部被戏称为“无流量明星、无高配导演、无宣传预算”的“三无产物”，又履历了临时更名，开播后却以20.1%的市占率登顶猫眼剧集榜，首周播放量冲破2亿。

《雁回时》能够见效“逆袭”，网友总结了诸多原因，如紧凑的剧情、邃密的服化说念以及演员的演技等，但最受看重的，是它以女性算作主体进行叙事，从女主的视角启航，剧情按照女性的想维方式和成长履历演绎鼓动。与过往大多数秉持“男本位”视角、将女性塑造为恭候辅助形象的影视剧不同，《雁回时》中的女性脚色均被赋予了极为丰富的内涵与强盛的力量。而这种被称为“女本位”的叙事方式，标志着女性寂寞意志在影视剧中的抒发正渐渐迈向长远。

可是，这部被以为代表着女性觉悟的剧，却在男主角的外貌以及东说念主设上有着巨大争议。一部分不雅众吐槽男主角的古装饰相丢脸，因此被劝退；还有些不雅众因男主角有犬子且结过婚这种带有“过失”的东说念主设，而遴荐弃剧。但也存在另一种不雅点，以为在“女本位”剧中，男主角属于“功能性”脚色，若太过出彩反而不合适剧情定位。大家看法不一，由此引出问题：在“女本位”剧中，到底需要怎样的男主角呢？

一、什么是“女本位”剧？

在深入计划这个问题之前，咱们有必要先明晰地界定什么是“女本位”剧。

“女本位”，顾名想义是与“男本位”相对应的认识，它构建的是一个女性主导的天下，摄取基于女性素养的叙事方式，细心强调女性的主不雅能动性，剧情围绕女性这一中心全场所伸开。“女本位”剧即是依据这一中枢准则来发展剧情。

在“她”经济主导耗尽阛阓的大环境下，夙昔二十多年间显现出了盛大以女性脚色为主角的国产影视剧。但为何时于本日，不雅众仍然在强斡旋敕令影视剧中女性寂寞意志的抒发？原因在于，夙昔大多数此类剧集，即便披着“大女主”或者“女性办法”的外套，本质上却依旧解任着男性视角下对女性的评判模范。

回首过往国产影视剧对女性的呈现，分为额外较着的五个阶段。

2005年之前：依附着男性而生的女性脚色。这一时期电视剧女主角以金庸剧和琼瑶剧为典型，金庸剧如《射雕勇士传》等，女主合适传统女性审好意思，漂亮轻柔，黄蓉、赵敏算“出格”，但仍受爱情敛迹，奴才男主；琼瑶剧如《梅花三弄》系列等，女主都是以爱情为生，依附在男主身上的“蒲草”。

2005-2011：婆媳剧中的苦命“媳妇”。2005年之后，影视剧的类型运转呈现出百花都放的态势，谍战、仙侠、家庭、现象笑剧等多种题材均取得一定影响。但这一阶段大部分类型剧中的女性脚色都是“镶边”脚色，只好都市家庭题材，也就是大众口中的“婆媳剧”，对女性脚色有较为进犯的设定。像《媳妇的好意思好期间》《当婆婆遇上妈》《婆婆来了》《裸婚期间》等，剧情无一例外都是围绕媳妇与丈夫的相处、和婆婆的“斗法”等，而不管经由中媳妇收受多大屈身，最终也都会以大团圆结局。这些剧里，女性脚色更多地被当成维系家庭干系的纽带与殉国品。

图源：《媳妇的好意思好期间》剧集截图

2011—2018：玛丽苏叙事下的“傻白甜”和“大女主”。“婆媳剧”后，玛丽苏剧盛行，《宫》《杉杉来了》等剧的“傻白甜”女主受到追捧。审好意思疲倦后，阛阓出现《武媚娘别传》等古装女性别传剧的“大女主”形象。但“傻白甜”与“大女主”都以男秉性调臆度女性酷好，女性枯竭自我认识。

2018—2022：悬浮职业女性下的“伪女性办法”。现实办法题材崛起，“职场大女主”成为主流。但不少剧堕入伪职场、伪寂寞窘境，如《我的前半生》中罗子君逆袭靠闺蜜男友，《欢笑颂》中安迪不懂东说念主际领域，《玫瑰之战》中顾念心扉戏份被放大。这些“大女主”虽看似寂寞，要道时刻仍需男性“救赎”，变化的是女主的配景、地位设定，不变的仍是不对等的两性干系，新大女主剧实质上仍是方法偏窄的“玛丽苏”剧。

图源：《我的前半生》官方微博

2022——于今：确凿多元的女性形象。近几年，跟着不雅众的敕令，影视剧对于女性脚色的描摹运转逐渐向确凿多元的标的探索，像《三体》顶用极点技艺完成性别复仇的复杂美艳式的叶文洁；《风吹半夏》中专心搞钱搞业绩的许半夏；《山花烂漫时》中为了心中的信仰奉献半生的张桂梅......女性脚色不依附于男性的爱而存在，有了我方的成长轨迹。

图源：《风吹半夏》官方微博

不错看到，前两个阶段里，女性脚色多是在社会对其刻板界说和性别愤懑下固定的“受虐”形象。从第三个阶段运转，女性脚色似乎运转带有“反叛”精神，但这种“反叛”却离不开男性脚色赋予的“职权”。直到近两年，不为他东说念主意志所傍边的“女性脚色”才运转出现，或者说是才运转被更多的不雅众看见。

二、女性剧中，男主角们的管事

从女性脚色有了“不屈”精神运转，女性剧里男主角的东说念主设也褪色地“无缺”起来。

“傻白甜”时期盛行的各式深情霸总，从富二代到学霸再到社会精英，都是形象气质俱佳的表层东说念主士；宫斗“大女主”剧里，围绕女主的是用情专一的天潢贵胄，如天子、皇子、王爷等，官职小极少的大臣压根挤不进去；仙侠“大女主”剧更是如斯，痴情不悔的男主角东说念主均“天龙东说念主”，敷衍拎一部出来，都是气质绝尘的上神、帝君或是魔尊，压根找不到“普男”。

图源：《三生三世十里桃花》官方微博

到了职业女性脚色涌当前期，男主们更是都被设定成掌抓丰富物资资源与社会职权的上位者。他们交融了男性魔力与职权光环，领有潇洒的外皮、高大的身材以及冷峻的气质，契合大家心目中的无缺男性形象，强势、纰漏，在特定的买卖范畴有着竣工掌控力，却惟一双女主无法起义。

之是以男主们的设定如斯褪色，是因为这些女性剧都有着“灰密斯被王子辅助”的故事内核。不管女主是“傻白甜”，如故“大女主”，亦或是行业精英致使女霸总，她们在追求自我价值与幸福生活的经由中，都离不开男主们的“辅助”。因而在剧中，呈现出女弱男强，女强男更强，男性永远最强的形式。

某种进程而言，灰密斯身份逆袭的情节，在一定进程上也映射了社会阶级流动固化的窘境。一些女性剧，尤其是偶像剧，通过爱情这一突出序论，让不雅众在编造的故事中体验到阶级最初的快感，取得情感上的替代性知足，兑现对现实窘境的良晌逃离。

而男主们痴情不悔的东说念主设，又给了女性一种主导者的错觉。因为在好多东说念主看来，爱情中付出更多、爱得更深的一方才是“残障”的，是以“横暴总裁爱上我”“追妻火化场”等情节设定，在不竭更换故事外套的情况下，永远能俘获迢遥女性不雅众的心。

可是，不管怎样好意思化，这么的设定仍然带有社会对女性的性别愤懑，即以为女性是弱者，需要被男性“辅助”。而当从“女本位”视角启航，女主们不消再通过聚会男主而走向欲望和见效，男主们对于女主的成长线只是点缀而非中枢时，他们是否还需要如斯“无缺”？

从《雁回时》男主激发的规划中，不难发现不雅众对于这个问题的争议。在经久受“无缺男主”模范扶植的情况下，不雅众对剧中男主的外皮形象和东说念主设的活气，一度成为整部剧最大的热度开首。即使到大结局时，还有东说念主因为男主也曾授室生子而感到愁然。但跟着女主视角叙事的不竭伸开，也有不少被剧情引诱的不雅众运转接受男主的设定，对这么回转的剧情、复杂的东说念主性奖饰不已。

最近的另一部大热韩剧《苦尽柑来碰见你》，流畅该剧永远的，是三代女性的觉悟奋发于。奶奶、婆婆、姆妈和犬子，她们既是告诉互相如安在困苦中生涯的东说念主，亦然赐与下一代勇敢逃离窘境、掀起桌子勇气的东说念主，更是像呵护种子长大相通呵护互相遐想的东说念主。即便每一代东说念主能挣脱的镣铐有限，但通过一代一代积蓄兑现的小小冲破，如同齿轮平缓动弹，下一代女性才得以离阿谁目田而对等的未来更近一步。

图源：《苦尽柑来碰见你》剧集截图

而剧中的男主们，有的终其一世都只是蛮横渔民，有的只是女主的普串通学，他们莫得强盛的配景身份，也莫得将女主从水火中“辅助”的设定，有的只是在某一阶段的点滴奉陪，却也得益了不雅众的怜爱。

当女性剧中的要点不再只好爱情，女主不再被困于被辅助的脚色中，冒昧不雅众也就不再执着于“无缺男主”的模范了。

三、撕下性别滤镜，落地确凿

在《雁回时》男主形象激发的规划中，还出现了另外一种声息。以“男本位”的视角叙事时，出现的女性脚色亦然男东说念主所幻想的欲望女东说念主，领有飘逸的外皮和以男性为主导的内心。当“女本位”叙事发生时，当女东说念主们终于有契机得以角落化、牺牲男性脚色，为什么就不行按照女性欲望来写一个“无缺男主”呢？

濒临这个问题，有着丰富女频剧创作素养的编剧凡凡在回复时，先论述了男本位和女本位中对于异性幻想的不同：“不错看到，在一众男性别传的剧中，投合男性幻想的无缺女性们无非都是飘逸的外貌和以男性为主的内在；而女性叙事里的无缺男东说念主，却是有着更高维度的学识与欲望。当咱们在‘女本位’的叙事逻辑里追求女性们所幻想的无缺男主时，他是否又会以一种欲望化的姿态出现？”

字据张桂梅校长确凿业绩改编的电视剧《她在丛中笑》和电影《我本是峻岭》，对比电视剧的高分好评，电影版的故事深受不雅众诟病。后者在共同的故事基础上，多创作出一个欲望的男——由胡歌扮演的女主丈夫。公私分明，这位丈夫不外是一个镶边式的男主角，只是算作女主的回忆出现几次，但这并不影响他成为了故事的灵魂，他完成了对女主在成长说念路上的想想引颈。

海清扮演的张桂梅好几次在宝石不下去的时间，回忆胡歌扮演的一火夫，一火夫的随和似乎能安危她现实中的伤痛。这么蓄意剧情的表层逻辑似乎是，因为丈夫的精神复古，才有了女主的前行，也让这个打着女本位叙事旌旗论述女性别传的故事变了意味。

因而，当咱们在性别叙事的镜像迷宫中试图解构传统时，冒昧更需要警惕对位赔偿的创作罗网。正如劳拉・穆尔维（LauraMulvey）在解构“男性谛视”时揭示的视觉政事，当女性创作家试图建构欲望化男性形象时，这种看似颠覆性的书写实则可能堕入反向谛视的窠臼。

确凿的女本位叙事不应留步于性别脚色的职权回转，女性无需成为男性那样的存在，同理，男性也不应只是成为被女性幻想的对象。就像李星河所说的开云体育，不管是女性东说念主物，如故男性东说念主物，都不行被简陋贴上好东说念主或坏东说念主的标签，而应该是一个个确凿确凿、绘影绘声的活东说念主。当咱们撕掉统统的性别滤镜，冒昧才智看见那一个个确凿灵魂在期间海潮中的自我觉悟与精神解围。